هل يجوز الزواج من منبت السوء( إياكم وخضراء الدمن)

أياكم وخضراء الدمن مامدى صحة هذا الحديث؟
تحصلت على هذه المعلومات فأردت إفادتكم بها أيضاً ....
ولفظه: إياكم وخضراء الدمن، قالوا: وما خضراء الدمن؟ يا رسول الله، قال: المرأة الحسناء في المنبت السوء.

والمراد بالمرأة الحسناء في المنبت السوء، المرأة الجميلة المنحدرة من أسرة خبيثة.

قال البيروتي في أسنى المطالب: معناه احذروا المرأة الحسناء ومنبتها سوء كالشجرة الخضراء من كثرة الزبل على أصلها.

وقال الدمياطي في إعانة الطالبين: شبه المرأة التي أصلها رديء بالقطعة من الزرع المرتفعة على غيرها التي منبتها موضع روث البهائم.

درجة الحديث :
..............
هذا الخبر ليس له سند ثابت ، وهو معدود عند أئمة الحديث من الأحاديث المنكرة ، رواه الخطيب في تلخيص المتشابه (2/509) والقضاعي في مسند الشهاب (2/96) والرامهرمزي في أمثال الحديث (1/120) وغيرهم . من طريق محمد بن عمر المكي – المعروف بالواقدي - عن يحيى بن سعيد ابن دينار ، عن أبي وجزة يزيد بن عبيد عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إياكم وخضراء الدمن ) فقيل وما ذاك يا رسول الله ؟ قال : ( المرأة الحسناء في منبت السوء ) 0
وجاء الخبر من مسند عبد الملك بن محمد الأنصاري ، ذكره ابن أبي حاتم رحمه الله تعالى في الجرح والتعديل (4/139) فقال : سليمان بن محمد التيمى روى عن عبد الملك بن محمد الأنصاري قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إياكم وخضراء الدمن ) فذكره ولم يحكم عليه بشيء 0
ومحمد بن عمر - هو الواقدي - : وثقه جماعة ، وضعفه الأكثرون وهو الصواب فلا يحتج بشيء من حديثه ، قال عنه الإمام أحمد في رواية ، كذاب ، وقال يحيى بن معين ليس بشيء . الكامل لا بن عدي (6/241) 0
وقال مسلم : متروك الحديث ، وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث ، وقال أبو زرعة ترك الناس حديثه
وقال الدارقطني غريب من حديث أبي وجزة يزيد بن عبيد ، عن عطاء ، تفرد به الواقدي ، عن يحيى بن سعيد بن دينار عنه . أطراف الغرائب والأفراد لابن طاهر (5/78)
ونقل الحافظ ابن حجر في التلخيص (3/145) عن ابن طاهر وابن الصلاح أنهما قالا : يعد في أفراد الواقدي ، وقال الدارقطني : لا يصح من وجه 0
وقال ابن الملقن في خلاصة البدر المنير (2/179) رواه الواقدي من رواية أبي سعيد الخدري ، وهو معدود من أفراده ، وقد علم ضعفه 0
وذكره العراقي في المغني عن حمل الأسفار (1/387) وعزاه للدارقطني في الأفراد والرامهرمزي في الأمثال 0
قال الرامهرمزي : وقد جاء هذا مفسراً ، ومعنى ذلك أن الريح تجمع الدِّمَن وهي البعر - في المكان من الأرض ، ثم يركبه الساقي فينبت ذلك المكان نبتاً ناعماً غضاً فيروق بحسنه وغضارته ، فتجيء الإبل إلى الموضع وقد أعيت فربما أكلته الإبل فتمرض ، يقول لا تنكحوا المرأة لجمالها وهي خبيثة الأصل ، لأن عرق السوء لا ينجب معه الولد ، وقال الشاعر
وقد ينبت المرعى على دمن الثرى وتبقى حزازات النفوس كما هيا

والخلاصة :
إنه يجوز الزواج من المرأة التي ترجع إلى أصل خبيث وقد ضعف أهل العلم الحديث الوارد في النهي عن الزواج من خضراء الدمن كما تقدم ، واعلم أن معيار الفضل عند الله تعالى هو التقوى والعمل الصالح بغض النظر عن اللون أو الجنس أو غيرهما قال تعالى : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ {الحجرات: 13 } كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المعايير التي ينبغي اختيار الزوجة على أساسها حيث قال : تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك . متفق عليه

ولم نقف على دليل من السيرة النبوية يخص هذه المسألة الأخيرة ، وفي هذا الحديث الشريف كفاية فالمرأة التي ترجع إلى أصل سيئ إذا كانت متصفة بالاستقامة على دين الإسلام لا يضرها ما بأصلها من خبث لقوله تعالى : وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى {الزمر: 7 } .

قد أخرج أحمد والترمذي وصححه؛ والنسائي وابن ماجه عن عمرو بن الأحوص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: ألا لا يجني جان إلا على نفسه، لا يجني والد على ولده، ولا مولود على والده. قال الشيخ الألباني: صحيح

وروى أبو داود والترمذي والنسائي وابن مردويه والبيهقي في سننه عن أبي رمثة قال: انطلقت مع أبي نحو النبي صلى الله عليه وسلم ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي: ابنك هذا؟ قال: إي ورب الكعبة. قال: حقا؟ قال: أشهد به. قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في أبي ومن حلف أبي علي، ثم قال: أما إنه لا يجني عليك، ولا تجني عليه، وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى. قال الشيخ الألباني: صحيح.

والله أعلم

قلب الحب
شهد القلوب

بميزان اعمالك اخي محمد
دمت برعاية الرحمن

شكرا لمشاركتك أخ قنديل