أوقفى نفسك وقولى لها : إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

من طرف لمسه حنان الجمعة 06 يوليو 2012, 1:02 am

" إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ "

بعض النفوس المريضة تستكثر الخير والنعمة والفضل إذا أتاه الله أناسًا

ترى هذه النفوس المريضة ... أنهم دونهم بمقاييس الدنيا.

مثـــــــــــــــــــــــلا

رجل غني جدًا حُرم من نعمة الانجاب رأى فلانا الفقير رُزق بالذرية .. فيحزن!

بنت جميلة جدًا تجد أن فلانة الأقل منها جمالا سبقتها بالزواج .. فتكتئب!

شاب يحمل مؤهل عالي وشهادات كثيرة و لم يوفّق في وظيفة

رأى فلانا الأقل منه في كل شئ سبقه وترقى .. فيضجر ويسخط!

فنقول لهــــــــــــــــم جميعًا

" إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَـــــــاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ "

وتعالوا معنا في رحلة مع آية وما عرض من معانيها ولطائفها في كتب التفاسير

قـــــال تعالى:

" زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ الۡحَيَاةُ الدُّنۡيَا وَيَسۡخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا۟ وَالَّذِينَ اتَّقَوا۟ فَوۡقَهُمۡ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِوَاللّهُ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ "
[البقرة : 212]

" وَاللّهُ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ "

جاء في تفسير ابن عثيمين:

كل فعل علقه الله بالمشيئة فإنه مقرون بالحكمة

ودليله قول الله تعالى:
{وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليماً حكيماً} [الإنسان: 3]

فدل هذا على أن مشيئته مقرونة بالحكمة

وأما دليل العقل
فلأن الله سبحانه وتعالى سمى نفسه بأنه «حكيم» ؛ والحكيم لا يصدر منه شيء إلا وهو موافق للحكمة.

فهل وصل لك هذا المعنى؟؟

أن تأخير الرزق عنك .. أو وصول الرزق لك أو لغيرك مقرون بحكمة بانت لك أو لم تبن

لكن هناك حكمة وقد يتأخر بيانها.

فمن الناس من يصلحه ويصلح حاله مع الله أن يرزقه الله بالمال

ومن الناس من يفسده ويفسد حاله مع الله أن يبتليه الله بالمال

فرزق الله الأول .. لحكمة!

و أخّر أو منع الرزق عن الآخر .. لحكمة!

" وَاللّهُ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ "

جاءت تفاسير كثيرة في معنى "بغير حساب"

وسبحان الله كل معنى منهم يظهر عظمة الله الكريم وكمال صفاته جل جلاله بما يثير العجب!

والتفاسير تدور حول 4 معاني:

الاول : جاء في تفسير الطبري:

القول في تأويل قوله تعالى : وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

قال أبو جعفر: ويعني بذلك: والله يعطي الذين اتقوا يوم القيامة من نعمه وكراماته وجزيل عطاياه

بغير محاسبة منه لهم على ما منّ به عليهم من كرامته.

يعني.. عطاء بغير حساب

مش هيخصم منهم أنه تفضل عليهم من قبل بتوفيقه لهم في الدنيا ولن يحاسبهم على ما من عليهم من نعمه وأفضاله.

وفي موضع آخر من تفسير الطبري:

"بغير حسابٍ ‏"‏ بغير تقدير لكثرته أو تفضلاً بغير محاسبة ومجازاة على عمل بحسب الاستحقاق‏.

بمعنى.. أنه سيعطيك بكرم حتى أنه لن يحاسبك هل عملك كان يستحق كل هذا الكرم أم لا.

الثانى : من تفسير الطبري:

وقيل : إن قوله : " بغير حساب " صفة لرزق الله تعالى كيف يصرف

إذ هو جلت قدرته لا ينفق بعد , ففضله كله بغير حساب , والذي بحساب ما كان على عمل قدمه العبد

قال الله تعالى : " جزاء من ربك عطاء حسابا "
[ النبأ : 36 ] .

الثالث : من تفسير السعدي:

وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

أي: من غير حسبان من العبد ولا كسب

قال تعالى:{ ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب }

يعني..
الرزق هيجي للعبد من حيث لا يحتسب ومن حيث لا يتخيل

هيجيله بدون سعي منه وبدون كسب لماذا ؟.. لأنه اتقى الله!

الرابع : جاء في تفسير القرطبي:

وجعل رزقهم بغير حساب من حيث هو دائم لا يتناهى , فهو لا ينعد .

يعني..
ده وصف آخر للرزق بأنه دائم ولا ينحصر لا يمكن تقديره ولا عده

وهو ما أيده تفسير ابن عثيمين:

ومن فوائد الآية: كثرة رزق الله عزّ وجلّ؛ لقوله تعالى: { بغير حساب }

بمعنى أنه يعطي عطاءً لا يبلغه الحساب

كما قال تعالى: {والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم} [البقرة: 261] .

هناك معنى لطيف جدا في تفسير الطبري

يقول أن في قوله: " يرزق من يشاء بغير حساب " مدح لله عز وجل

المعنى الذي فيه من المدح، الخبرُ عن أنه غير خائف نفادَ خزائنه

فيحتاج إلى حساب ما يخرج منها، إذ كان الحساب من المعطي إنما يكون ليعلم قَدْر العطاء الذي يخرج من ملكه إلى غيره

لئلا يتجاوز في عطاياه إلى ما يُجحف به، فربنا تبارك وتعالى غيرُ خائف نفادَ خزائنه

ولا انتقاصَ شيء من ملكه، بعطائه ما يعطي عبادَه، فيحتاج إلى حساب ما يعطي، وإحصاء ما يبقي

فذلك المعنى الذي في قوله: " والله يرزق من يشاء بغير حساب "

سبحان الله الكريم!